最近一段时间，一只名叫“和花”（昵称“花花”）的大熊猫俨然成为人们疯狂热捧的“顶流”。诚然，大熊猫是极具国民度的“国宝”，但此番“花花”在社交媒体上的爆火仍出乎人们的预料。
“花花”的走红与它本身的属性有关：例如，她的长相极具辨识度，能在“一眼看去长得差不多”的一群熊猫中被轻易认出；同时，它的行为也极具喜感，在与其他熊猫的互动中憨态可掬。还有一些网友表示，“花花”具有很好的镜头感……但更值得注意的是，在“花花”走红的背后，也可看出当前的偶像文化有了不同于过往的形态。
在过去数年中，“饭圈”一度是争论的焦点。在“饭圈文化”的质疑者看来，许多“顶流”明星既不具有敬业品质，也不具备专业素养。同时，粉丝对顶流的崇拜只是一种消费主义支配和文化工业操纵下的自我感动。通过密集的打榜、刷票，他们以自己的时间精力换来的仅仅是一场场狂欢陷阱。正是因为这种饭圈文化暴露出诸多问题，一系列针对“饭圈”的整治措施陆续出台：一方面，消费主义和打榜刷票受到严格限制；另一方面，《三体》《狂飙》等一系列高质量文艺作品的出现也让人们意识到了何为文艺领域真正的“顶流”。于是，由消费主义和自我感动的心态驱使的旧饭圈文化逐渐落幕。
而大熊猫作为“偶像”蹿红则让人们看到了偶像文化的全新形态。在“追捧”大熊猫的过程中，和花的“粉丝”们并没有为它打榜，更没有争论诸如究竟哪一只大熊猫才是真正的“顶流”。相比之下，他们仅仅是在社交媒体上分享自己拍摄的照片、视频及相关文创作品。因此，其作为文化“生产者”和“传播者”的角色较为突出，被“消费主义”操纵的情况则较少，即便有少量的消费，大多也是用于购买文创周边，或捐赠给有关部门以更好地保护大熊猫。
除却摆脱了消费主义的操纵，“新”偶像文化的另一特征在于，“粉丝”们不再沉溺于虚幻的“自我感动”，而是深入到了对社会议题的关切之中。例如，“花花”和饲养员“谭爷爷”的互动让不少粉丝注意到了动物保育员这一平日里较少被关注的群体，并深为他们的职业操守和对待动物的爱心与耐心感动。相较于文化工业打造的“偶像”，这些社会议题显然更值得关注，而让“谭爷爷”这样的劳动者得到赞赏也更符合社会的主流价值。
因此，“花花”的走红在事实上标志着一种新“偶像文化”的形成。相较于过去的“饭圈文化”，这种“偶像文化”代表了一种更加健康理智的价值取向。
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