大年初一开业的故宫火锅店，于3月4日因内部调整暂时关闭。这一新闻将本来就已陷入话题旋涡的“故宫”再一次推上了网络热议的头条，此时，上元灯会引发的争议犹在耳边。
从故宫文创产品热销开始，对故宫过度消费的话题就不绝于耳。讨论的视角大多是负面的批判。就连大力推动这一商业化走向的故宫博物馆馆长单霁翔也需要进入公共视野，不断为故宫的商业化辩解。而这次故宫火锅店的闭门歇业也被视为“抵抗商业化”的一次行动。
这一现象彰显了故宫文化在当代存在方式的悖论性。故宫作为中国宫廷文化的典型，代表的是过去中国百姓遥不可及的皇城圣地。即便在建国后成为一个旅游景点，仍然保持着诸多神秘性。不仅皇帝的宝座与我们保持十米开外的距离，所有皇室居所也只能透过玻璃门窗向参观者展露它灰暗的一角，参观者如同皇城的偷窥者，投下好奇的眼光。更不用说收藏在故宫博物院内众多不轻易展出的珍贵藏品，这些更是以10年为期，向参观者开放。故宫的这种遥不可及，最终让它成为与新当代百姓生活格格不入的“乌有之乡”。今天，故宫突然有了自己的淘宝店，发明了那么多的文创产品——萌化的皇上、皇后，精致设计、古香古色的故宫口红，以及唯美的电视系列剧《上新了。故宫》，那个不为人知的故宫正在以它典雅的气息呼应着现代人的审美标准。
故宫在这5年间似乎经历了前世今生的变迁。
曾经的故宫是网络看客冷眼旁观的对象，今天的故宫却因其介入到人们的生活而遭到了强烈的批判。故宫，作为中国文化经典的传统符号，显然承载了过度的关注。这也让故宫的掌门人陷入了一种进退维谷的状态：介入现实，意味着难以避免的商业化取向，而保持着自我封闭的神秘性，其所蕴含的巨大文化价值又得不到施展。
了解一种文化，首先意味着能以某种方式介入到文化的再生产中。“某种方式”在今天资本逻辑大行其道的社会中，自然包含商业化运作本身。当人们抱怨故宫出品的小摆件性价比太低，故宫内的高仿印刷品价格太高的时候，殊不知，在故宫的文创产品中，故宫特有的文化价值已经作为一种必要的增值被添加到商品上，这就如同我们在购买LV包时，同时购买的还有品牌的历史及其赢得的赞誉。因此，在故宫里喝咖啡、在故宫里涮火锅，这看似略带无厘头的做法，其实也不过是将人们带入故宫文化的一种方式。其中包含的高出使用价值的那一部分，因拥有故宫整个文化体系的支撑，在我看来，也同样应当包含着它无可厚非的合理性。
故宫火锅闭门整顿，但希望故宫文化刚刚敞开的大门不要也因此而再次被关闭。
